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L’Imam al-Nawawi dit de ce hadith: P our ces raisons et d’autres, les savants Musulmans se sont vus obligés d’interpréter le précédent hadith et d’autres textes contenant des figures de style similaires au sens figuré, en conformité avec l’utilisation de la langue arabe. D ans d’autres versions, la jeune esclave ne peut pas parler, mais juste pointer le ciel en guise de réponse. Cette condition n’est pas remplie par ce hadith particulier pour plusieurs raisons. P ourtant ce n’est pas ce qui est en jeu, car les hadiths de ce type ne sont considérés acceptables par les savants traditionnels en ‘aqida Islamique que s’ils remplissent une condition: L e Prophète – que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui – demanda qu’on la lui amène, et lui demanda: Q uand un hadith a beaucoup de versions conflictuelles, il y a une forte probabilité qu’il n’ait été rapporté que par rapport à ce qu’un ou plusieurs des narrateurs en ont compris riwaya bi al-ma’na , et donc l’une des versions n’est pas adéquate pour établir un point de ‘aqida.

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U ne autre position est de dire que cela signifie: Considérons le verset coranique: D ans d’autres versions, la jeune esclave ne peut pas parler, mais juste pointer le ciel en guise de réponse. P our ces raisons et d’autres, les savants Musulmans se sont vus obligés d’interpréter le précédent hadith et d’autres textes contenant des figures de style similaires au sens figuré, en conformité avec l’utilisation de la langue arabe. Sahih Muslim bi Sharh al-Nawawi , 5. Il est bon de noter que l’imam al-Nawawi ne mentionne absolument pas la compréhension littérale du hadith comme une position doctrinale acceptable. Sahih Muslim , 5 vols.

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Le hadith de la femme servante. L e Prophète – que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui – demanda qu’on la lui amène, et lui demanda: Sahih Muslim5 vols. L’Imam al-Nawawi dit de ce hadith: Il n’y a rien qui Lui ressemble.

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Sourate 42 Achoura, v 11 et qu’Il transcende les attributs de n’importe laquelle de Ses créatures. Sahih Muslim bi Sharh al-Nawawi. Il est bon de noter que l’imam al-Nawawi ne mentionne riala pas la compréhension littérale du hadith comme une position doctrinale acceptable.

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P ourtant ce n’est pas ce qui est en jeu, car les hadiths de ce type ne sont considérés acceptables par les savants traditionnels en ‘aqida Mp que s’ils remplissent une condition: Cette condition n’est pas remplie par ce hadith particulier pour plusieurs raisons.

L ‘une d’entre elles est rapportée par Ibn Hibban dans son Sahih avec une chaîne de transmission bien authentifiée hasandans laquelle le Prophète – que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui – a demandé à la jeune esclave: Al-Ihsan fi taqrib Sahih Ibn Hibban18 vols.

D ans une autre version, rapportée par Abd al-Razzaq avec une chaîne de transmission rigoureusement authentique sahihle Prophète – que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui – lui a demandé: D ans d’autres versions, la jeune esclave ne peut pas parler, mais juste pointer le ciel en guise de réponse.

Q uand un hadith a beaucoup de versions conflictuelles, il y a une forte probabilité qu’il n’ait été rapporté que par rapport à ce qu’un ou plusieurs des narrateurs en ont compris riwaya bi al-ma’naet donc l’une des versions n’est pas adéquate pour établir un point de ‘aqida.

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Deuxièmementcette dernière considération est particulièrement applicable au sujet en question car le Prophète – que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui – a explicitement détaillé les piliers de la foi islamique iman dans un hadith rapporté dans le Sahih Muslim où il répond aux questions de l’ange Gabriel – paix sur lui – et dit: Edition avec index vol.

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O u encore le hadith rapporté par al-Nasa’i, Abu Dawud, et Muslim, qui dit: I l est impossible qu’Allah – Exalté soit-Il – soit une entité corporelle car les corps ont besoin d’espace et de temps, alors qu’Allah – Exalté soit-Il – n’a besoin d’absolument de rien. P our ces raisons et d’autres, les savants Musulmans se sont vus obligés d’interpréter le précédent hadith et d’autres textes contenant des figures de style similaires au sens figuré, en conformité avec l’utilisation de la langue arabe.

Considérons le verset coranique: Etes-vous à l’abri que Celui qui est au ciel vous enfouisse dans la terre?

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Et voici qu’elle tremble! Voyagez dans la terre. U ne autre position est de dire que cela signifie: Al-Jami li ahkam al-Qur’an Ou le contexte de ces mots pourrait suivre les convictions de ceux à qui ils sont adressés [les mécréants], car ils sont anthropomorphistes. Donc la signification serait: Sahih Muslim bi Sharh al-Nawawi5.

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